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九九年第二期更生通訊目錄
牧者的話
無力高飛時
馨園供蝶泊
執行長/董月春
牧師
『惡水上的大橋』是四十幾年前的英文老歌，在今年全國退修會上，竟在前行政院長張俊雄長老的專題結束時悠悠的重被播放。旋律優美熟悉，詞中意境令人回味：
惡水中的大橋
「當你感到微渺
眼中滿溢淚水時
我將為你擦拭
我始終會在你身邊
朋友卻不一定
就像惡水上的大橋
我會是那橋
讓你安渡
請邁步前行
銀樣的女孩
前途是一片的光明啊
如果你需要一個真誠的朋友
我會伴你而行
就像惡水上的大橋
我會舒緩你的心靈…………………」
惡水般的人生
在「99年度法務部所屬女子監獄女性收容人矯治處遇研討會上」，看過由桃女監受刑同學「破繭而出工作坊」的話劇演出，聽她們狂歌當哭吶喊出「請再給我一次機會」時，我頻頻拭淚。我為她們遭遇惡水般的人生難過，求神憐憫安慰她們；也為她們終於敢將過去的傷害揭露並檢視，勇於面對創傷和選擇寬恕自己和傷害她們的人所做的努力感動，求神饒恕恩待她們啊！
她們大多因心靈受傷而導致走投無路或徬徨無助以致踏上犯罪之路，大多在被傷害和淚水中成長，愛與關懷極度匱乏。她們經過囚居再教育的矯治後，除了自己要擦乾眼淚為往後的更生努力，還需社會給予機會拉她們一把。
耶穌是那橋
耶穌是惡水上的大橋，祂是道路、真理、生命，信仰能讓人在惡水中安然渡過，能讓人心靈舒緩，能讓虫化蛹成蝶，讓蝶展翅高飛。只是，虫化蛹成蝶不易，蝶欲展翅高飛更不易，需要時間也要經過諸般的學習和努力；在無力高飛時，要懂得尋找中途休憩的地方，才不致力竭而衰前功盡棄。
桃女監盧琼枝心理師綜合多年在心理輔導協助的更生人經驗談中說，更生人若能摒棄眼高手低、好高騖遠、好逸惡勞之習，在中途之家紮紮實實學習符合自己性向及市場需求的職能訓練，進則考取技能證照
，相信會讓人更有信心、勇氣及動力走下去，才能提昇就業競爭力。
多位同學也分享她們對中途之家的需求和看法，希望中途之家能成為她回歸社會的第一個家，能在她面對誘惑與困難時提供幫助；希望這是一個良性的緩衝區，能培養再度面對社會的能力之地。
馨園供蝶泊
台中馨園女性中途之家就是暫供蝶泊之處。在姊妹尚不能獨立回歸自家之前，這裡提供醫療、法律、經濟、心理、就業輔導、信仰造就等支持、協助。我們用接納、整潔、秩序與愛的柔性陪伴管理，讓姊妹們重新學習有別於原生家庭的另一種生活模式，重獲新生。
馨園是源於女性更生人的需要而設立，主要提供姊妹能有一個正常的、溫馨的、安全的地方，讓她們有家的感覺。我們靠耶穌的恩典與眾教會的成全，在有規律、充滿關懷與愛的環境中彼此正向學習成長，藉由台中更生保護會和勞委會職訓局的協助，輔導姊妹受訓、就業，逐步踏上新生之路。
十年來有百餘人受助，大多順利步入職場重建家庭；目前共有馨園、璞園、攜子同住的親子之家共20人受安置。原不敷使用的房舍現已遷至較寬敞之處，安置的環境和生活品質大幅提昇。我們希望這份事工永續堅立，讓更多需要被扶持的都能在此得益處，讓一隻隻孤獨軟弱如虫般的更生姊妹，來到馨園後，都能因有主的愛而如彩蝶般的讓生命亮麗起來。我們確實相信，耶穌不只是惡水上的大橋，耶穌可以給我們新生命；或遠或近四處飄浪的彩蝶，歡迎妳們泊在有神同在的馨園，有益自己更堅強成長。
以便以謝
為了永續更生事工，我們看妥一處約
更生事工運作至今，乃因我們仰望神透過眾教會兄姐的成全，求以便以謝的神，耶和華以勒的神繼續感動我們，一起為此事工禱告和奉獻，請給更生人機會，讓蝶有園可泊，讓主的名得榮耀！阿們。 總幹事的話 總 會總幹事黃明鎮牧師
募人也募錢
一五七九期論壇報言論版任秀妍律師「募錢還是募人？」一文，提到青少年關懷中心－－「如信望愛學園建於花蓮，會有多少願意離開自己原來熟悉的生活環境，前往居住」略有質疑等等。
因更生團契所服事的對象，大多為問題人物，因著他們過去所處的環境及交往的人過於複雜，為了斷絕以前不良的影響，我們才選定較單純的鄉間環境來收容他們，家庭及社會環境一直是青少年犯罪的兩大因素，誤入歧途的人想重新出發，除了適當的人長期輔導外，換個新環境陪著他們一起生活，共同度過風暴狂飆期，是可以避免他們重蹈覆轍。
遠離誘惑
人性畢竟是軟弱的，經不起太多顯眼的誘惑，我們設於北投的少年中途之家，孩子會在下課返家途中，在繁華的市區裡作案，原因即在於此。
該文所談「得勝者」計劃，進入國中輔導，因對象是一般學生，與本團契所輔導的非行少年（虞犯）本質上有些差異。前者重預防，後者重矯治。
邊緣青少年其實就是主耶穌所說的「迷羊」一類，照真理言，應該優先被關心。只是當代的輔導策略偏重協談、寓教於樂（作遊戲）及技藝訓練，而行為偏差的青少年真正的需要是有人像他們父母、兄姊一樣，與他們生活在一起，用愛陪伴他們走過，拉他們一把。
「花蓮信望愛少年學園」未來是否能收到人，端看辦得好不好。據我考察美國德州卡法黎少年農莊（Cal
Farley’s Boys Ranch）所得，辦得好，一大堆人會來。
誰來關心弱勢團體？
該農莊地處Amarillo小鎮一偏僻、鳥不生蛋的地方，人煙稀少，起初利用廢棄屋收容九名問題孩子，只因為卡法黎夫婦愛的執著，苦心經營，目前收容有五百多人，五十年來，無數人的努力，扭轉不少青少年的偏差行為，也造成不少天國的人才，甚至從農莊的高中部畢業出去的學生，個個成為企業界爭取的對象。每年申請要進入農莊的人逾千，因名額有限，只有二百名「幸運」的不幸少年被接納。
任律師認為「募人」重於「募款」，我們也深有同感，更生團契需要有愛心、耐心的人才投入，然而，若非宇宙光為我們「送炭」，台灣社會關心弱勢團體者並不多，我們那來一筆錢聘請輔導員，並蓋幾間宿舍來收容未來少年？（租的房子，房東說搬就搬，那來保障。）
今後我們只有多惕勵自己，更多擺上，以愛自己家人及子女的心來愛問題青少年，相信游走在犯罪邊緣的孩子，因主的愛而得以改變過來。（原文刊於基督教論壇報1996.7.21，收錄於「以愛療傷P27-28」）
註：其實忠心做事，所需的費用神會感動人捐助的。 發揮所學，找到所愛 社工／劉美君 根據法務部全球資訊網最新統計顯示，各矯正機關至98年7月底的收容人數為64,735，較去年同期成長7.3％，至7月底在監受刑人數為55,486人，也較去年同期成長16.3％，這些數據顯示我國矯治社會工作實施的重要及迫切。
社會的問題就是我們的問題
矯治社會工作是指司法暨矯治機構的社會工作實施，根據調查，受刑人入獄服刑可能呈現下列監獄化的徵候包括：行為趨於依賴、被動、思想停滯、人際關係缺乏信任感、對社會各項事務不關心等，而一般社福機構鮮少針對犯罪受刑人或更生人提供輔導處遇方案如同朝陽科技大學陳麗欣教授所言，「更生團契所做的，別人無法取代」。儘管如此，我認為在未來不管是對於受刑人的感化處遇，或是更生人的復歸協助，仍然必須持續努力朝有成效之模式邁進。
我們能為他們做什麼？ 2008年，一位一生奉獻給痲瘋病友、澎湖鄉親尊稱「白阿姨」的宣教士白寶珠女士辭世於她服事54年的澎湖島嶼上，安息主懷，享年90歲。她對台灣的貢獻讓我想到，與痲瘋病患同樣被社會遺棄的犯罪受刑人與出監更生人，我們可以為他們做什麼？在台中監獄5,000多名，看守所2,000多名受刑人，若再加上戒治所、少觀所、女子監獄、中興領軍事監獄的人數，便有超過一萬名的個案，就表示有一萬多個家庭受到當事人行為偏差而產生家庭功能失調，或面臨其他困境影響。社會工作一直強調人與環境的關係，而犯罪的歸因也不應只是個人層面，應該多方面的探究。
特別是我們面對最多因違反毒品防治條例之個案，經過監所戒治處遇，並家之以生活宗教化、教育輔導化，由專業人員共同設計階段處遇與個案療程，使這些專業人員扮演教育者、諮商者與支持者，共同協助個案脫離毒品，除新找到自我定位與社會角色，但是根據2008年12月公布之法務部統計摘要顯示，毒品的再犯率竟高達89.1％。
社會工作者的責無旁貸
不管是受刑人或是更生人的服務，有別於一般社福機構所接觸的服務對象，我覺得在服務態度上，助人者必須有更多的心理準備與調適。我常在下班後，腦海裡想著所服務的每一位案主，像是他們的問題、他們的言語、行為動機、過去背景等，或是在監所裡的個別會談，對於個案的主述問題（發生的時間、頻率、強度、問題發生前的因素與發生後的結果..），雖然社會工作常說案主自決，也就是支持案主自己做決定，但是對於監所的案主，他們唯一能做的就是服從監所管理，他們的聲音鮮少被聽到，他們的需求也鮮少被知道，因為必須付上行為代價，也許是瞭解愈多，產生的負擔愈大，我深深覺得，對犯罪者提供服務和支持引導改變、建立新的行為模式，是一位社會工作者責無旁貸的責任。
發揮所學，找到所愛
從實習到成為正式同工，在這提供中途安置處遇的福音機構裡，瞭解到為何更生人住進中途之家一段時間，便大大降低了再犯率。身為一位基督徒的社會工作者，我在馨園女性中途之家，運用社會工作之專業能力與技巧，協助案主得到心理支持、增加知識、改變自我認知、輔導就業，進而增進他們解決問題的能力與環境的適應力，進而達到矯治之成效。
能在畢業後找到自己想要服務的對象，是相當幸運的一件事，就如同我大一時的禱告：「願我能將所學，完全貢獻在最需要的人身上」；現在，我更有理由繼續努力，不斷往前，因為我要「發揮所學」，只因我「找到所愛」。 生命的樂章 生輔員/高美貞
「馨園」是一個溫馨的家園，有愛、有淚、有成長；它也像是一個訓練中心，因為有聖經、諮商輔導、吉他、整燙技術、衛生教育的教導、有生活家務的操練，有人與人之間的關係，接納、饒恕、相愛等生命的磨練。在這裡，每個人都有不同的生命特質，每個人卻也都是獨特的，當這一群寶貝姊妹一同聚在這個家園中，每一個人都有需要被要求、被調整的地方，生命連串在一起就像一首美麗的樂章，像那一條條的豆芽菜，每個人的生命經過調整改變之後，如：接納、主動、關懷、積極、饒恕、彼此相愛，即成為連串在一起的美妙創作曲，而這創作者就是那一位創造主。
有同學畫出陰暗漆黑的「水溝」，代表她的過去是活在黑暗、恐懼的生活裡；被灌溉施肥的「花園」，意寓著現在的平安與成長；生活作息正常、規律有目標，「太陽」象徵著未來。另一位則是用「老虎和牛」代表過去他的脾氣又兇、又牛；順服、學習知識、與智慧，意寓她現在就像是「上帝的寶貝」，而轉變則是他對未來的目標，那就是仰望那「十架」。藉由圖畫的抒發和創作，可看見在多元化的輔導下，重建信心、走出過去的陰霾是她們積極盼望的，經由上帝的愛，生命得著豐盛。
總未曾忘記上帝對美貞的呼召：「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神，又因信我、得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業」。願上帝的愛和希望像生命的雨水，灌溉在每一位馨園的姊妹身上，漸漸看見－醫治、重建、復原、與希望，讓每個生命連串、譜成美麗的弦律。
到監獄宣教 ─使他們得生命 傳道/李當選 每年我們都會辦一至兩次招募志工、培訓志工的訓練。基督徒為什麼應當關心監獄事工？監獄事工與傳福音有什麼相關？監獄事工與屬靈的關係是什麼？福音對囚友有何幫助？以及志工在監獄事工上該承擔哪些責任？入監做志工在屬性上的要求，和該注意事項有哪些等等，都是課程的內容
何者較好 有人還在猶豫著要不要投入監獄志工的行列，認為投入像幫助貧窮、老弱病殘、中輟生或兒福等社福方面更好，他不確定受刑人是否值得幫助，也不確定他們離開監獄後是否會變好。也有人認為幫助出獄的更生人費時費力、吃力不討好，他們都很不可愛。
基督的心 基督徒通常在別人請求協助，或看到有人需要被幫助，總會被基督的愛催逼，受聖靈的感動，盡全力去幫助人，教會更是如此，沒有推拒、選擇的餘地，常以基督的心為心，隨時待命助人，關注人們的今生，也關注人的永生。
委身的選擇 很多弱勢族群都等著我們伸出援手。想做志工服務人群的，個個都是小基督，都願意委身，奉獻自己去幫助需要的人。但每個人的感動不同，恩賜才幹也因人獨特而不同，所以個人會有不同的優先選擇，只要助人的性質有建設性，幫助誰都無所謂，並無哪類事工或某個族群更好或更重要之別。
跨族群的服事 貧窮的、老弱病殘的、中輟生或非行少年等，等待受助的族群很多，而其實，到監獄傳福音，或幫助更生人重整生命，就屬於跨越多種族群的服事；他們多半在貧窮中長大，也都是心靈貧窮、性格病殘，都沒有受過良好教育，都曾是問題青少年，很多又是藥酒癮的濫用者。在這些人未犯罪入獄前及早給予關懷，的確可以預防他們為自己與他人帶來痛苦，但即使有人犯罪入獄了，他們仍和你我一樣，都應給予改過機會，都是神救贖的目標，而福音又是神的大能，要救一切相信的，先是你，再來就是他們，這時，就是需要有人進到監獄中去宣教了。
與痛苦靠得最近 受刑的人是與痛苦靠的最近的族群，正因為他們與痛苦靠的那麼近，更需要福音的幫助。他們坐在黑暗中、死蔭裡，被困苦和鐵鍊捆鎖，是因他們不認識神，所以神用勞苦治服他們的心；他們仆倒，無人扶助。但當被囚之人的歎息達到神面前，有憐憫有恩典有豐盛慈愛的神，要從禍患中拯救他們，折斷他們的綁索。神不是預定讓人受刑，乃是預定讓人藉著我們主耶穌基督得救；因為神差祂的愛子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫人因祂得救。
得的更豐盛 受刑的人生命是貧窮的、痛苦的、傷心的，他們的生命是被盜賊偷竊、殺害、毀壞的，而我們的主來，是要尋找拯救失喪的人，要叫人得生命，並且得的更豐盛。我們屬基督的，能因主的愛而來參與監獄的宣教，服事這群被囚的人，是為使人得生命的服事，意義深遠。
生命牽動生命 無論受刑人或更生人，他們都想改變自己的生命，他們個人的生命也牽動影響著家人的生命；在監獄會客室外等候探訪的那些人都是。當一個家庭中成員入獄，整個家庭與親友都會受到衝擊，去幫助一位受刑人接受福音得救，能起深遠廣大 的漣漪作用，使全家都得救。監獄宣教重不重要？
父必尊重 耶穌說：若有人服事我，就當跟從我，我在哪裡，服事我的人也在那裡；我在監裡，你們來看我；若有人服事我，我父必尊重他。 監所宣教是直入地極的宣教，感謝神差遣你我，能與神同工。
轉載自時報周刊1628期 事工記要與感恩代禱
感恩與代禱：
03/04
家扶中心郭明珠老師前來馨園進行社工督導，提昇工作人員專業效能。
03/07
董牧師受邀至清山基督長老教會講道及事工分享。
03/14
董牧師受邀至中壢神召教會講道及事工分享。
03/17
露徳協會陳玟如社工師前來馨園進行社工督導，提昇工作人員專業效能。
03/31
本家生活輔導員至內政部中區兒童之家參加「青少年次文化課程」。
04/01
家扶中心郭明珠督導前來馨園進行社工督導，提昇工作人員專業效能。
04/01
台中女子監獄邱鴻基典獄長前來馨園訪視、關心並指教。
04/06
朝陽科技大學社工系學生至本會與中途之家進行機構參訪。
04/08
中國文化大學台中推廣教育中心洪婉純督導至本會訪視學生實習情形。
04/10
董牧師受邀至東海靈糧堂講道及事工分享。
04/11
董牧師受邀至東海靈糧堂講道及事工分享。
04/12
台中市衛生局蔡碧如小姐至馨園進行業務視察。
04/13
於信望愛老人養護中心召開第一屆第八次董事會會議。
04/18
董牧師受邀至玉門全人關懷中心事工分享。
04/23
坪林福音之家楊淑真傳道與黃慈華老師至中途之家指導同學製做水餃。
04/25
董牧師受邀至坪林福音之家講道及事工分享。
04/27
露徳協會陳玟如社工師前來馨園進行社工督導，提昇工作人員專業效能。
04/29
更生保護會施淑棉幹事至馨園進行業務訪視和關心。
05/04
本會同工至桃園女子監獄參加「99年度法務部所屬女子監獄女性收容人
矯治處遇研討會」。
05/06
召開第一次法規小組暨購屋購地小組聯席會議。
05/10-12
本會同工與中途姊妹至花蓮參加全國退修會。
05/16-19
董牧師與本會志工前往台南戒毒村參與啟發課程之教導。
05/22
本家生活輔導員至晚晴協會參加志工輔導課程。
05/23
董牧師受邀至基督教台中平安堂講道及事工分享。
05/25
浸禮聖經會南港恩慈堂至台中看守所舉辦戒成專案之佈道會。
05/29
本家生活輔導員至晚晴協會參加志工輔導課程。
馨園親子物語〈目前安置幼兒3人；2人在托兒所上課〉
「馨園」＆「璞園」物語〈目前共有同學17人；已就業有10人〉
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奉獻芳名錄 2010.03-2010.05 奉獻表
不可殺人
傳道/尹麗玲
經文：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的」
創九：6 「不可殺人」出二十：13
目前在報章雜誌上沸沸揚揚地討論一個議題，為了所謂的「人權」，台灣是否應廢除死刑？這個議題，引發爭論，甚至導致了法務部長的請辭，身為傳揚真理，捍衛真理的教會，教會的立場當如何？筆者再一次小組聚會裡面，曾詢問與會弟兄姊妹的看法意見，當然看法不一，其中有位姊妹的看法如下：基於她個人的立場，她不贊成廢除死刑，而教會的立場，因為神是愛，所以應該廢除死刑，我想這是很多人對教會想當然爾的看法。但不管人的看法是如何，我們總要回歸到聖經真理，那才是神真實的意見，聖經怎麼說？聖經說，不可廢除死刑，經文出處在創九：6「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的」，甚至對於死刑的執行是迅速，不延宕的，「因為斷定罪名不立刻施行，所以世人滿心作惡」〈傳八：11〉，而神的選明─以色列的法律中，更充斥許多死刑的執行。
除了不可廢除死刑，聖經有其堅定的立場外，另外引起爭議的是，神的誡命-十誡中的「不可殺人」。因著「不可殺人」的誡命，有些教派就主張，基督徒不可當兵，因為當兵要殺人；可是不當兵，又違反國家的法律，於是又提出折衷的看法─可以當兵，可是當不用殺人的兵，例如醫護兵、後勤兵…基督徒真的連當兵都不可殺人嗎？如果不可殺人，為何聖經中神所稱許合神心意的大衛，在征戰之時殺那麼多人，而神卻沒有定罪他？答案在王上二：5節，大衛臨死之際，囑咐他兒子所羅門王的一席話。其中提到要紀念，刑罰元帥約押的惡，因為約押在太平之時流人的血，如在征戰之時一樣。換句話說，在戰爭之時，流敵軍之血是不被定罪的。
此外，「不可殺人」真正的意涵是什麼？真意是指不可流無辜人的血〈撒上二十五：30、31〉。大衛─生殺敵無數，人稱許他為英雄、為戰士，可是在謀害〈借刀殺人〉烏利亞一事上，明顯有罪，並且他親嚐流無辜人血的後果，從此，刀劍不離他的家〈撒下十二：10〉。
「不可殺人」真實含意是指不可流無辜人的血，不可故意殺人，至於誤殺人者，甚至在以色列地還設置六座逃城，供誤殺人者躲避報血仇之人的藏身之所呢！〈書二十：1-6〉 參考經文：民數記三十五：16-20、羅馬書十三：1-5
作者是貴格會竹崎教會
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